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Nanzan定律:您如何使用临终关怀来让您的患者感

作者:365bet足球平台 时间:2019-02-19 00:36
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选择好老师的指南,“家庭中山法,读写,其他文章”
第3节看病人 - 三,说


在“保真”,涉及一种东西说给病人,以便能够接收患者正确的思想,“说服”,即,探访病人时说服人类共同的方式,并包含“劝说疾病”。换句话说,专门从事患者护理的服务员经常提醒患者注意正念。
李毅,劝说其余:劝说临终病人,欢乐和关注,因为思维的义不乱,你不得不佩服这辈子他的好工作。

说服的重点是赞美病人的功绩。你需要赞美这个优点吗?在生命的尽头,内心的爱取决于哪个法律世界,所以决定你下辈子将在哪里出生是很重要的。
在古印度,维持佛法整个生命,但有卡纳之王,这是遇到了不小的成绩,在他生命的最后,底部需要一个风扇来帮助他抵挡苍蝇,王的错个性拿着风扇非常傲慢,他创造了一个大的仇恨,结果当然是现在千种鱼,他的保护三宝功德不丢失但是,由于过去的杀戮,邪恶的行业开始了,因为它迅速成长为千鱼的痛苦报告。
它的另一个相反的例子都记录在涅槃经,虽然穿越儿子和河流的时候,妈妈在水中错误地杀死了,因为他想起了儿子被杀害之前,她要保护她的儿子我想。如果她还活着,她在她生命的尽头,因为她很体贴,在天上死于她去世后,这个死亡的故事是非常重要的。
当说服我们正在死去的病人时,我们可以首先为他记住他今生的美好工作和善良。在这种生活中,或者像我觉得那个人很抱歉,我会担心,但在同一时间,当健康状态不好的人,正确的思想往往是非常弱的。我非常糟糕,我能继续生活在幸福的世界吗?相反的是,这个想法恰好发生在这一刻,我们必须赞美你生命的功绩。当他告诉他一个快乐,自信和快乐世界的美德时,很容易提及过去的正确观念。这是“尊重其余”。

好男人谚语四劝说,十堰:的“东西”云说深法,应该有随时有病是送的智慧和事物的方式。
对于病人,请说服他提出一个好主意。根据“十大法则”,“总是应该去病人”或“任何时候”经常。我不能等他窒息或对临终关怀生气,我不能出去向他展示太晚。没有先前的基础,其他人也很难说些什么。当他的通常知识清楚时,不要忘记向他说些什么。他只记得他一段时间。“出于这个原因,临终关怀还必须当你明确的做了,你会经常给来访的任何一种的。在另一方面,他经常鼓励的指示,而在另一方面,他抛弃了他的毅力,建议产生正确的想法。说“深刻的法律是道,”深法“是佛法,佛法和深刻的法律这就是为什么它被称为。什么是道,而且它是正确的,请告诉什么对他来说,“道”是方法的发布,这是真理“Nodao”是,世界上的财物的欲望,妻子五,财富等,他们是正确的话。三大谷物的饮食信条是消除道路的方法,应该提到,名利,他的性别和财富的妻子的世界,而不是被生活所产生,他和生活产生说吧。就目前而言,他们并不都存在,不是通往解放,就必须被淘汰,这是他说的,包括他的智慧,就是要有正确的观念。

先学习,练习,唱歌,遵守法律,帮助你的主人,阿比和公众。很棒的解决方案。“
他过去学习的方式是“o To Lian Ruo”,即12头Tu,Shutou Tuo。例如,“睢景”在读了很久的经典,和功夫是非常深的是,“专业戒律从业人员”;“擅长讲圣经的人”魔术师ABHI。“阿毗达磨是理论,它指的是建立一个理论,即”谁出席了观众“的专家,一队巴特勒的,家庭的长,黑客,如雅培,或管家”解决方案”,它的通常解决方案,赞扬它是最大的努力,但这是为了从业者。
如果没有的好老百姓和普通百姓在世界上很多优秀的作品,即使你有一个良好的生活,难忘的好人好事和良好的根系总有一个,但是,对他们说你可以。例如,我赞扬一个慈善组织帮助他人,赞扬他的特殊性格和世界上的好人。当然,如果他是佛法的修行者,他就有更大的功绩并赞美他的佛法。这样的劝说是所有我们必须学习,才能知道说服的善良,你可以参考附录I,“明月说服方法”的详细描述。
传韵:人谁是死于中国的不需要的做法是抛开,而且,因为他的根都不会坏,他有唱歌的缘故一份好工作。我身体健康,因为我必须公平和混乱。在印度的原始传记中,“在中国去世的人”,这个“中国”指的是印度。至于死者“不坏”,一方被分开,解散,并没有听别人的讲话。当然,鼓励他们,因为他们仍然清醒是一件好事。当它死了,它甚至被打破了。虽然六种感觉仍然被打破,但心灵仍然清醒你可以做到这一点:让你高兴地阅读你在生活中培养的好工作,为了“不要担心”,我不需要公平和混乱,所以我很享受健康。

E.其次,承认疾病和说服:Ming说,根据患者的状态,思想,事业和良好的音乐,在根源开始后,他体贴和善于驾驶同情它快要死了

说服的方法是赞美病人的良好根源并使他们快乐。在快乐升起之后,有必要释放他们正确的想法,以便在病人的说服中进一步释放他们正确的想法是必需的。然后引导他到他住的地方。这两段有这样的逐步差异。

第一个
1
从它
- 测量机 -
“来自银行纸币”:对于前身,寻求疾病的病人是强弱的,心脏无力,行业很厚,志愿者追随时会产生情绪。照顾病人的人必须首先判断疾病是否强烈。无论患者的健康状况目前是否良好,如果您感到恶心,您只需要鼓励说。如果疼痛严重,请告诉我一些缓解疼痛的方法。据说这位老教师生病了一段时间,但每次刺伤都会读到Amitabha Nyorai,以减轻身体的痛苦。由于身体的痛苦已经消失,因此有可能和平地死去。
其次,“内心沉闷”,有人死亡,上帝仍然非常清楚,有些人没有上帝。;如果你清楚地知道它,你可以说更多。
第三个“业务厚度”有用于创造行业的死亡,厚度和厚度。例如,Peifu是一个粗糙的行业,冥想,歌曲等。这也是一种功劳,厚度存在差异。
第四个“爱必须去”,“爱”意味着他的内心善良,特别是他的法门的选择,特别是如果他没有特别快乐的方式,为了西方的利益我会说服他读阿弥陀佛。在西方。他愿意重温他姨妈的世界,甚至是一些人,并且喜欢怜悯女神,我不一定想在西方出生。在这一点上,你的心会更加脆弱,所以你会担心我们会强加你不快乐的方式。
因此,现在不是推广佛法的时候。目前,重点是开始关心和善良,引导和激发他们的良好根源。因此,在代码“Vinimu”中,“患者不需要看病人的语言,看病人的意图并转过身来”当另一个人建议他时,患者是僧侣有必要断言他生活在自己的野心中,假设没有,并且有必要结束侏罗纪的小罪。相比之下,如果患者坚持将自己的想法强加于患者,那么访问和照顾患者的人也必须与侏罗纪相关联。

如果你的家人非常善良,那就让我们告诉你应该吃药和食物。事实上,在这一点上,这不是必要的。。如果我们用世界的爱来说服他,就有话可说,“你必须吃什么药,不要吃它。”他总是说会打扰他,但这会妨碍他的身心稳定。我想做
所谓的同情心是,由于某种同情心,我们都希望自己快乐,无论我们是否钦佩这种良好的根源或谈论它,这都是发言者的态度问题。这不是演讲者的态度。我想帮助他受苦,他会变得富有同情心和体贴。
超越死者有两个要点:第一个是放手,第二个是提出各种指示,抛开姨妈对世界的痴迷我被告知了。如果你有一些特别的东西,你不能放在心里,不要担心,因为你应该带领它或帮助它。如果你不能很好地处理它,你必须立即帮助他,或者,如果你无法解决它,显示它并指导他让它去这是必要的。另一方面,他在自己的一生中培养了一份好工作,这使他快乐自信。这种信心非常重要。如果他有信心,很容易回应佛陀对西方的渴望,但他应该说他领导,但主要是在幸福的世界。例如,如果他是一个秘密修理工,如果他没有机会读到下一个阿弥陀佛的助手,或者他自己喜欢读菩萨,这就不对应了。。观音如果我们坚持他读阿弥陀佛,他也会担心,因为他不会做出反应所以他有时会基于邪恶的想法,这将是坏的他的问题仍然更糟所以,此刻,他可以告诉你,使用药物,给一些食物,但他必须以明智的判断来判断。如果您找到了相应的入口点并且让您心情愉快,那么您需要灵活,并且没有固定的格式。奉献给我阿姨的世界。
其他人对未来感到非常困惑。首先,我们会告诉他世界的忘我的严肃性,我们将让他的幸福提起他,然后我们将说服心灵和身体的世界第一留给他他会听取去,然后记住他今生所培养的好工作,或者告诉他未来。当我们与他交谈时,我们必须观察他的反应。当然,我必须意识到他们的神灵并不清楚。如果这些知识不清楚,那就没有意义了,那就是告诉他相应的指示,把正确的想法带给他。我们只是提醒自己以前说过的话。
我曾经遇到过一个业余爱好者。他在去世前半个月遇见了我。我引用了他的经典之作,他提到了一些原因,他告诉他的是,它应该在他生命的最后读了他,最后他接受了。他死后我跑向他。首先,它提醒一个概念,他以前对我说,他愿意快乐,生活在西方,有人提醒,如阅读阿弥陀佛。目前没有必要说很多理论,只关注过去培养的正确观念,重点是阿弥陀佛。
除非助手长时间无人看管,几个小时后病人的脸仍然是黑暗,沮丧和不发达。否则,我将永远读阿弥陀佛,让他的心解决欲望,并诱导阿弥陀佛。不要做太多捡起来。
今天人们被送进了生活,发明了越来越多的方法,但通常很容易打扰死者,这对他们来说非常糟糕。介绍方法如下。

第一个
2
从它
说法律 -

01
墓地
或者,西部是无限的佛,或Maitro佛,或Lingbi释迦牟??尼。“说”意味着你想要表达正确的想法。除了有佛的名字,请引导他记住佛,提醒佛。世界上的幸福,所以,这样就可以让身体和精神的世界里,你常常可以看到,请大家阿弥陀佛的画面,永远记住阿弥陀佛,利益的欢乐世界请记住。你的生活,你可以看看这尊佛像,并帮助你的记忆回忆。这个,如果你想进入的内院是弥陀佛弥勒,你还必须按照自己的愿望,“你不必去净土!”,并说不去。我们将帮助您阅读佛陀的圣名并帮助您前往庭院。我们建议你寻找纯净的土地但不能接受它。记住他的大师释迦牟尼佛,并请求佛陀的祝福,并可以增加下一个生命。
正如“西藏菩萨”所述
“在生命的尽头,父母是幸运的,口号,扣篮,油灯,尊严背诵,应该有祝福的佛像,以及各种图标,包括佛,菩萨的名称,A 1号是人类是耳朵根,或知识是未知的,它是由所有的仁慈的人,需要一个垂死的人的这一神圣事业的维修罪已创建了一个邪恶的社会。你如果有可以去死了超过77天,你将能够形成所有的好,你就可以成为所有的人,你永远不会灭亡,你诞生了。
因此,在死亡结束时,我可以听到佛陀的名字和佛陀的名字。即使你即使我活的岂不是在一片净土,我决定,这是不是邪恶的(至少他不会落入罪恶),可以在生命的尽头信任是唯一的佛菩萨。因此,佛陀非常重要。无论佛陀是什么,都必须成为佛陀,而且更容易追随佛陀的数量。原因太多了。听了很长时间后你很累,只有当你读佛时,你才能随时阅读并感到疲倦。

02
我的心情
要说它是相似或类似的,没有像火焰阶段那样的空气,没有水的阶段,或者没有阅读或写作的环境。
这三种类型的空视图的通过道祖先(即,南山三安),即,可见性空间中进行的,在各相的空间看到的,和文学看出,这三种观点我稍后会详细解释。这是一般性的介绍。
首先,请看“体内没有人,独立。”这个“人”指的是主导和真正的“我”阶段,事实上,我们的身体和思想只包括颜色,主体,思想。,行为和知识。他们是,土和火,风,风力和头脑和心脏,出生和死亡的那一刻,它包括四个要素,没有这样的事情。因此,“身体是不是一个”,身心不必是永久性的,但我们已经建立了“我”的概念,这是什么概念。性取向第二个“阶段到空中的观点”:“外面有相似之处,空中没有任何东西。”永恒的愿景是看到生命和死亡的真正法则就像空气中的闪电一样,它的诞生和死亡都是现实。阶段是“当阶段是空的”时,出生和死亡的表面都有法律,事实上这种生死只是幻想。“它真的很空”,这只是一种幻觉。在火焰中,这是杨燕的比喻。杨洋是幻影。在炎热的夏季道路上,你可以看到前方有很多水,但前面没有水这是杨燕。作为太阳,空虚,尘埃生命和灭绝的幻觉,这是阶段的愿景。第三个“理想的愿景”:“或环境不存在,只爱”所有的王国都不会离开我们的思想。可以说这种心灵是Ayaya,或者可以说“没有知识,没有环境”是真的。凭借我们独特的情感,并非一切都会被揭示出来。就像在你面前的桌子,触摸它是坚硬和冷,它感觉如此真实。事实上,我们从来没有偷过“只是感觉到”这是一个梦想,我们相信地球四水的形象是真实的。这些图像真的只是我们心灵的实现,这是一个更深层次的思想,即思想的建构。
在这个阶段的预览就像一个神奇的空间,看到法律的唯一方法是走得更远。当把这个身体视为幻想时,Aya的真实和存在肯定不是真的,Ayaya是一个真正的法则,将在后面详细解释。或者理想主义,这三种不同的表面形式将达到对手可以接受的深度。
大多数人接受的东西不是永久性的,它们不是永久性的,它们的心脏不是永久性的,所以要超越这种身体感觉。除了由因缘指示的痛苦,除了附着在身上的颜色,它是“我的身体”,“我的”身体越来越差,“我的”身体痛苦,但只有悲伤看看这个机构,它确实是一个不确定的法律,我们暂时借用。如果你继续以这种方式观察,颜色对身体的粘附将会减弱甚至更糟。

03
显示
每个人都被随机讨论和指导。
由于有很多药物,我过去曾提到很多方法,但我们需要向某人施用任何种类的药物或剂量。事实上,除了自己的临终关怀,真正为了能够配药给所有的存在,积累经验是很重要的,他们必须有一个亲身体验毫无疑问。因此,我们必须快速学习佛法并将其付诸实践,而不必急于为人们说话。因此,重点仍然放在自己身上,我们必须努力工作。

E.其次,疾病的劝说:示范的圣经:对方必须出示您的姓名和佛像会惊人的,他们说服佛陀返回到法国我会的。她的。

他必须被圣经处死,它显示了他的名字,而佛像将变得突出,恒和善言不会通过世界。
握住你的手,“显出他的名字”,并告诉病人,你应该告诉他这是“花花经”,“华颜经”等特别是,如果病人是整个生命这种方法和专业,他有这个经典在他的眼里,回忆和赞美的圣经,根据经典开始的指示,他以建立正确的观念我会成功的。“口号的口”,“法华经”,其他的大乘经典,为培育正确的想法,或者说“放佛在视野”,我们将采取在佛菩萨的眼睛。在许多情况下,他这样做,他记得法的纠正,并提醒记住佛。“恒和善言不会走向世界。”始终使用佛法的正确理念来理解他,不要告诉他世界法,并引导他离开这个世界并产生正确的想法。“华颜”槿:“我看到一个佛名字的灯光下,和光将点亮,直到最后”当你读佛,你必须看佛,而你住在佛陀面前。“华严诗”说道:“我在光明的名义下看到了佛陀。”我可以看到光明,也就是说,我可以看到佛陀。为了吸引所有的存在,它发出的光的数量不受限制,因为它满足了这种光的法律本质整个世界是阿弥陀佛的一个美丽的身体,当我们阅读佛陀,我们对身体的佛与菩萨一起你可以达到它。佛陀读相应的东西,但实际上佛光在我们的身心中不断闪耀,但是当我们读佛时,即使我们看到光或看不到它没关系。因此,所谓的佛陀并不一定意味着眼睛看到了佛陀的光芒。当我们在佛教徒的时代,这是佛的光,因为光线是能够理解的任务的人最终的意识,佛三岔是生在佛前看佛你可以。这一生中有三尊佛茶,你将在这一生中看到佛陀,你将能够活到最后。
而看到了他在生命的最后说服了佛,他也表现出尊重和尊重尊重佛,而且,因为它是一个明确的光,我们重新考虑指令返回到佛。然后,当我们遇到一个垂死的家伙时,我们必须说服他读佛,同时在他面前放一尊佛像并尊重他。看,但我也想跟佛一起说服他生佛。垂死的人将能够像佛陀那样获得清晰的光线和清晰的光线。龙钟,明天是一个光明的身体。“
这将告诉您如何看病人并提供一般性介绍。如果您有机会照顾病人或将来有机会接受临终关怀护理,您应该参考此内容作为医疗指南你可以。
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